DOCUMENTO DEL MES

“Queremos fabricar nuestra linterna nosotros mismos para iluminar todo lo que nos rodea: un faro que pueda escudriñar todas las oscuridades que el oscurantismo ha multiplicado en todos los espacios de la vida…”

 

El boletín, que pasó de las 8 páginas iniciales hasta las 28 del último número, se componía de textos cortos, rubricados simplemente con el nombre o las iniciales de quien los había redactado. Esa publicación pronto destacó por el enorme esmero de su presentación, se confeccionaba, hoja por hoja, mediante un ciclostil manual sobre el que se colocaban unas finas láminas (stencils) donde los textos mecanografiados estaban acompañados por dibujos cuidadosamente trazados. Nuestro lema era que el respeto hacia quienes nos leían nos obligaba a proporcionarles un material impecable, así que revisábamos cada página y se sustituía la que no había salido perfecta.

 

El boletín no tenía precio, lo sostenían las aportaciones voluntarias, ni tampoco tenía una periodicidad fija, salían de dos a cuatro números por año, y la difusión era, por supuesto, de carácter militante. Fue precisamente en ese boletín, concretamente en su número 48 de abril de 1964, donde se propuso al conjunto del movimiento libertario la adopción de una A en un círculo como símbolo del anarquismo.

El carácter deliberadamente artesanal del boletín, realizado de forma colectiva con sencillos medios, sintonizaba perfectamente con el peculiar talante del movimiento que representaba.

Partidarios de una anarquismo sin adjetivos, abierto a todas sus tendencias, los colectivos locales gozaban de una total autonomía, decidiendo por consenso los asuntos comunes, en el marco de unas reuniones nacionales anuales que solían celebrarse en albergues de juventud situados en entornos campestres, así que las mochilas, los sacos de dormir, y la cocina colectiva eran de rigor en un ambiente distendido y fraterno.

No había secretariados, ni estructuras formales, lo cual no impedía que se funcionase con un notable grado de eficacia y que, incluso, se pudiese desarrollar actividades comprometidas tales como la ayuda a los insumisos y desertores durante la guerra de Argelia, o la constitución de redes clandestinas de prácticas abortistas, y de vasectomía, o la colaboración con las actividades de la FIJL en su lucha directa contra el franquismo. 

Lo que caracterizó a ese movimiento fue lo que se denominó “el espíritu JL”, una forma de ser que privilegiaba la estricta concordancia entre las ideas y las prácticas en todos los ámbitos de la vida, y que siempre ponía por delante la solidaridad y el compañerismo.

 

Tomás Ibáñez